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蒸鱼,吐蕃王朝周边的交通干线,唐蕃古道和蕃尼古道-雷火苹果app

admin 雷火电竞app 2019-07-17 223 0

吐蕃王朝兴起于雅鲁藏布江南岸的雅隆河谷区域,松赞干布继位后,吞并羊同、苏毗等周边实力。约于644年(贞观十八年),完成了一统西藏高原的伟业。

贞观九年的东亚地图

作为亚洲甚至国际海拔最高的区域,青藏高原平均海拔在4000米以上,高原的边际则高山盘绕,峡谷殷切。

北方的昆仑山脉、南边的喜马拉雅山脉、西方的喀喇昆仑山脉、东方的横断山脉,将藏北高原、藏南谷地、喜马拉雅山地、藏东横断山地等四大地貌单元,包裹成一个巨大而独立的地舆单元。

根据地舆上的特色,许多人都天然的以为,西藏是一处被群山关闭起来的秘境。

藏民族共同的文明特征,源于其关闭的地舆特色。甚至,许多藏族同胞都秉持这一观念。

其实,西藏区域远没有幻想中那么关闭,而刻画西藏文明的过程中,与周边文明现象的不断融合,恰恰是藏文明共同性的重要来历。

我将用几篇相互相关的文章,论述吐蕃王朝(公元七至九世纪)时期,青藏高原四个大方向上的交通干线,以及活动在这些交通干线的产品和文明!

1、东北方向——“唐蕃古道”和“尼蕃古道”;

2、东、东南边向——通南诏国和川西的路程(茶马古道)。

3、西北方向——阿里区域穿羌塘高原,通向新疆南疆的路程(克里雅古道、克里阳古道、桑株古道);

4、西、西南边向——通中亚、南亚、西亚的路程(勃律道、罽宾道);

以此来阐明,身处阿拉伯文明、印度文明和中华文明结合地带的吐蕃,曾有一段兼收并蓄、吸纳改进的阶段。

一、东北方向的“唐蕃古道”,极端延伸段“吐蕃——泥婆罗”通路。

唐蕃古道是吐蕃一切通道中最重要的一条,以上结论并不源于我是个汉族,带有某种虚幻的民族自豪感。

而是因为唐蕃古道上活动的,绝不仅限于唐蕃两国的官员。尽管,两国官员来往的确很频频。

有学者曾对唐蕃的青鸟使互访做过计算,在两国二百年来往史上,青鸟使来往多达290屡次,唐使100屡次,蕃使180屡次(谭立人、周原孙—《唐蕃交聘表》)。

换言之,每年唐蕃古道上,都至少有一队青鸟使在困难行进。两国来往密切时,青鸟使往复简直连踵而至。

但古道上活动更频频的是物资、技能和文明,吐蕃王朝的官阶告身、律法、地舆历算、藏医、甚至造纸、制墨、烧陶等技能,全都深受唐朝文明的影响。因而,才使汉藏文明变得你中有我、密不可分。

唐蕃古道大概上能够分红东、西两段,东段的大体走向是:长安,经凤翔(陕西宝鸡)、陇州(陕西陇县)、秦州(甘肃天水)、渭州(甘肃陇西县)、临州、河州(或兰州)、鄯州(今青海乐都)。

西段便是从鄯州到拉萨的旅程,但因比较于东段,皆在唐朝境内记载颇多,西段多在吐蕃控制区,史料记载充满不清。

但从大方向上可知,古道应至少通过玛多、玉树、杂多、那曲,再到拉萨。

许多人都将这条“汉藏金桥”(五世达赖喇嘛语),归功于由文成公主出嫁而拓荒。

但能够很必定的说,“唐蕃古道”发端的时刻,应远早于文成公主。

在公主出嫁前,吐蕃青鸟使曾三次入长安求亲,一次唐使回访拉萨,走的必定便是唐蕃古道的线路。

但文成公主走往后,唐蕃古道的等级含义,的确得到了敏捷提高。由之前的民间商道,演变为两国青鸟使奔行的“官途”。

《大唐西域求法高僧传》记载,自从文成公主入藏后(贞观十五年,641年),汉僧取此路入天竺求法的人显着增多。

而玄奘西天取经时(贞观五年,631年),所选路程是贯穿西域的“丝绸之路”,刚好绕过了青藏高原。

这从一个旁边面阐明,公主出嫁前,唐蕃古道在人们心中的路程等级很低。有或许尚不如路程虽远,但相对较老练的丝绸之路顺利。

别的,成为“官途”后的唐蕃古道,好像呈现了驿站的设置。

《新唐书·地舆志》和《新唐书·吐蕃传》的记载来看,“唐使入蕃,公主每迎劳于此”、“唐使至,赞普每犒劳于此”、“唐使至,吐蕃宰相每遣使迎接于此”。

吐蕃已然经常在某几个固定地址迎接唐使,而不设置驿站,是不符合常理的。

因而,藏史里关于鹘莽驿、突录济驿、农歌驿记载,应当都是吐蕃官方人员办理,并有驻军的驿站设置。

这些驿站的设置,对保证人员活动的安全、高效裨益甚大,也促使其成了商贾和和尚趋之若鹜的通途。

当然,能够想见吐蕃向青海、河陇的拓宽,也应由此路而来。

所以,这条通向唐朝内地的路程,应该是已确知一切进藏路程中,等级最高、路况最完善的通道,并成元、明、清三代,交流汉藏通路的根底。

二、唐蕃古道的延伸段,“吐蕃——泥婆罗”道。

唐蕃古道抵达拉萨后,并没有停止,而是持续向南延伸,经日喀则区域,取道芒域贡塘(吉隆沟),一向延伸到了泥婆罗(尼泊尔)。

和唐蕃古道相同,“蕃泥古道”也不出意外的,被归功于入嫁吐蕃的赤尊公主。

但和文成公主道理相同,吐蕃和泥婆罗的来往古已有之。作为一度去天竺的必经之地,“蕃泥古道”由赤尊公主入藏而始是不太客观的。 相同,唐使王玄策无意中发现“蕃泥古道”,也相同不符合逻辑。

泥婆罗作为吐蕃的属国,藏史上屡见“赞普驻于此地”的记载,且吐蕃王室成员曾一度担任泥婆罗国王。

两国间的交通,应该适当快捷且重要,不然吐蕃赞普不会经常去泥婆罗的行宫。

别的,这条交流南亚、中亚的捷径,也成了文明交流的通道。吞米桑布扎的天竺肄业之路由此南去,而寂护、莲花生等大师的传法脚步由此北来。

假如将“唐蕃古道”和“蕃泥古道”连成一体,那对西藏文明影响最深远的南、北南北极便呈现了。

南边文明影响了,西藏的文字和精力范畴,而北方文明则主导着,西藏的科技和生活方式(包含政治结构)。

“唐蕃古道”和“蕃泥古道”贯穿后,实践大将唐朝和天竺连接在了一同,极大的方便了两国之间的文明交流。

此前,唐朝和尚赴天竺学经和使节来往多取道古丝路龟兹道,此路需绕行吐火罗、巨细勃律(帕米尔高原)经由疏勒、龟兹抵达长安,因为路程遥远,往复竟需花费4年。

而“唐竺古道”贯穿后,玄照法师赴天竺习经后,经吐蕃参见文成公主后归唐,“巡涉西蕃而至东夏(唐),以九月而至部,正月便到洛阳”其整个行程仅用了4个多月的时刻。

别的,王玄策从天竺出访归来,在带回了10位制糖工匠。他们在江南用“竹甑法”制出了色彩较浅亮的精沙粒糖。自此,天竺制糖法也在中华落地生根,并不断进步。


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